荅问

分类:古典名著|作者:孔鲋|发布时间:2014-08-12 20:28:07|

陈人有武臣谓子鲋曰、夫圣人者、诚高材美称也、吾谓圣人之知必见未形之前、功垂于身后立教而戾天弗犯、吐言而辩士不破也、子之先君可谓当之矣、然韩子立法、其所以异夫子之谓者纷如也、予每探其意而校其事、持久历远、遏奸劝善、韩氏未必非孔子未必得也、吾今而后乃知圣人无世不有、前圣后圣、法制固不一也、若韩非者、亦当世之圣人也、子鲋曰子信之为然是固未免凡俗也.今世人有言高者必以极天为称.言下者必以深渊为名.是资势之谈而无其实者也.好事而未凿也.必言经以自辅.援圣以自贤.欲以取信于群愚而度其说也.若诸子之书其义皆然.吾先君之所自志也.请略说一隅而君子审其信否焉.武臣曰诺.子鲋曰乃者赵韩共并知氏.赵襄子之行赏.先加具臣而后有功.韩非书云夫子善之.引以张本.然后难之.岂有不似哉.然实诈也.何以明其然.昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丑卒.至二十七年.荀瑶与韩赵魏伐郑过东垣而还.是时夫子卒巳十一年矣.而晋四卿皆在也.后悼公十四年.知氏乃亡.此先后甚远.而韩非公称之曾无怍意.是则世多好事之徒皆非之罪也.故吾以是默口于小道塞耳于诸子久矣.而子立尺表以度天.植寸指以测渊.蒙大道而不悟.信诬说以疑圣.殆非所望也.武臣又手跪谢、施施而退、遂告人曰吾自以为学之博矣.而可否于孔氏.方知学不在多.要在精之也.陈王问太师曰、寡人不得为贤所推而得南面称孤.其幸多矣.今既赖二三君子.且又欲规久长之图.何施而可.荅曰信王之言.万世之福也.敢称古以对昔周代殷.乃兴灭继绝以为政首.今诚法之.则六国定不携.抑久长之本.王曰周存二代.别有三恪.其事云何.荅曰封夏殷之后以为二代.绍虞帝嗣备为三恪.恪敬也.礼之如宾客也.非谓特有二代别有三恪也.凡所以立二代者.备王道通三统也.王曰三统者何.荅曰各自用其正朔.二代与周.是谓三统.王曰六国之后君.吾不能封也.远世之王.于我何有.吾自举不及于周.又安能纯法之乎.
陈王涉读国语言申生事、顾博士曰、始予信圣贤之道、乃今知其不诚也、先生以为何如、荅曰王何谓哉.王曰晋献惑听谗.而书又载骊姬夜泣公.而以信入其言.人之夫妇夜处幽室之中.莫能知其私焉.虽黔首犹然.况国君乎.予以是知其不信.乃好事者为之辞.将欲成其说以诬愚俗也.故使予并疑于圣人也.博士曰不然也.古者人君外朝则有国史.内朝则有女史.举则左史书之.言则右史书之.以无讳示后世.善以为式.恶以为戒.废而不记.史失其官.故凡若晋侯骊姬床第之私房中之事不得舍焉.若夫设教之言.驱群俗使人入道而不知其所以者也.今此皆书实事.累累若贯珠.可无疑矣.王曰先生真圣人之后风也.今幸得闻命.寡人无过焉.

陈王涉使周章为将西入关以诛秦、秦使将章邯拒之、陈王以秦国之乱也、有轻之之意、势若有余而不设敌备、博士太师谏、曰章邯、秦之名将周章非其敌也.今王使章霈然自得而不设备.臣窃惑焉.夫虽天之所舍.其祸福吉凶大者在天小者由人.今王不修人利以应天祥.若跌而不振.悔之无及也.王曰寡人之军.先生无累也.请先生息虑也.又谏曰臣闻兵法、无恃敌之不我攻.恃吾之不我攻也.今恃敌而不自恃.非良计也.王曰先生所言计策深妙.予不识也.先生休矣.巳而告人曰儒者可与守成.难与进取.信哉.博士他日复谏.曰臣闻国大兵众.无备难恃.一人善射百夫决拾.章邯枭将.卒皆死士也.周章若懦.使彼席卷来前.莫有当其锋者.王曰先生所称寡人昧昧焉.愿以人间近事喻之.答曰流俗之事.臣所不忍也.今王命之.敢不尽情.愿王察之也.臣昔在梁.梁人有阳由者.其力扛鼎.伎巧过人.骨腾肉飞.手搏●兽.国人惧之.然无治室之训.礼教不立.妻不畏惮.浸相泄渎.方乃积怒.妻坐于床答焉左手建杖.右手制其头.妻亦奋恚.因授以背.使杖击之.而自撮其阴.由乃仆地气绝而不能兴.邻人闻其凶凶也.窥而见之.趋而救之.妻愈戆忿.莫肯舍旃.或发其裳.然后乃放.夫以无敌之伎力而劣于女子之手者.何也.轻之无备故也.今王与秦角强弱.非若由之夫妻也.而轻秦过甚.臣是以惧.故区区之心.欲王备患之也.王曰譬类诚佳、然实不同也、弗听、周章果败而无后救、邯遂进兵击陈王、师大败、博士凡仕六旬、老于陈、将没、戒其弟子曰、鲁天下有仁义之国也.战国之世讲颂不衰.且先君之庙在焉.吾谓叔孙通处浊世而清其身学儒术而知权变.是今师也.宗于有道.必有令图.归必事焉.