老子河上公注

作者: 河上公 | 54721点击 | 古典名著 | 33603字 |3人收藏

《老子河上公注》是现存成书较早的,影响较大的《老子道德经》注本,相传为河上公或河上丈人新撰。据今人王卡考证,河上公大概是战国时代人,而此书则大约成书于东汉中后期(王卡点校《老子道德经河上公章句》前言,中华书局1993年8月版)。
《老子注》二卷,旧本题河上公撰。晁公武《读书志》曰:太史公谓河上丈人通《老子》,再传而至盖公。盖公即齐相曹参师也。而葛洪谓河上公者莫知其姓名,汉孝文时居河之滨。侍郎裴楷言其通《老子》,孝文诣问之,即授《素书道经》。两说不同,当从太史公云云。案晁氏所引乃《史记·乐毅列传赞》之文,叙述源流甚悉。然《隋志·道家》载老子《道德经》二卷,汉文帝时河上公注,又载梁有战国时河上丈人注《老子》经二卷亡。则两河上公各一人,两《老子注》各一书。战国时河上公书在隋已亡,今所传者实汉河上公书耳。明朱东光刻是书,题曰秦人,盖未详考。惟是文帝驾临河上,亲受其书,无不入秘府之理,何以刘向《七略》载注《老子》者三家,独不列其名?且孔颖达《礼记正义》称马融为《周礼注》,欲省学者两读,故具载本文,後汉以来,始就经为注。何以是书作於西汉,注已散入各句下?《唐书·刘子玄传》,称《老子》无河上公注,欲废之而立王弼。前此陆德明作《经典释文》,虽叙录之中亦采葛洪《神仙传》之说,颇失辨正,而所释之本则不用此注而用王弼注。二人皆一代通儒,必非无据。详其词旨,不类汉人,殆道流之所依托欤?相传已久,所言亦颇有发明,姑存以备一家可耳。 
先据四部丛刊影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本録原文,再据王卡点校《老子道德経河上公章句》(中华书局1993年8月版)録校语,但王氏所校并未全録,仅録有关文义者。王氏所用底本为影宋本。即四部丛刊影印常熟瞿氏铁琴铜剣楼藏宋建安虞氏刊本。此本注中原含有王弼注与唐玄宗注,王氏校理时除去。

最新更新: 显质第八十一 >>2014-08-21 21:42:19

信言不美,――信者如其实不美者朴且质也。

  美言不信。――滋美之言者孳孳华词不信者饰伪多空虚也。

  善者不辩,――善者以道修身不采文也。

  辩者不善。――辩者谓巧言也。不善者舌致患也。山有玉掘其山水有珠浊其渊辩口多言亡其身。

  知者不博,――知者谓知道之士不博者守一元也。

  博者不知。――博者多见闻不知者失要真也。

  圣人不积,――圣人积德不积财有德以教愚有财以与贫也。

  既以为人己愈有,――既以为人施设德化己愈有德。

  既以与人己愈多。――既以财贿布施与人而财益多如日月之光无有尽时也。

  天之道,利而不害。――天生万物爱育之令长大无所伤害也。

  圣人之 ...

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